(译文)德国纪念二次统一，年轻德国人却在追寻他们的东部血缘
译者注：
近现代史意义上，德国有过两次统一：
- 第一次是19世纪末，在俾斯麦的主导下通过普丹、普奥、普法三次战役，以普鲁士为实体统一了所有德意志邦国；
- 第二次是在 1990 年东德剧变中，因二战后被苏联、美国分别占领并建立的民主德国（东德）和联邦德国（西德），以前者并入后者的方式实现了统一。
本文所提到的“二次统一”（reunification），即是 1990 年的那一次。
如今，每年的 10 月 3 日是德国的国庆节，用以纪念两德的重新统一。
原文 / Damien McGuinness
译文 / Even
他们是 20 世纪 90 年代末德国重新统一后的第一代人，有的人出生的国家如今已彻底消失，东德共产党的符号却始终烙印在他们的出生证明上。另一些人则出生于德国重新统一后不久，确切说是 30 年前——他们是和现代德国的同龄的一群人。
尽管他们对共产主义的民主德国没有任何记忆，他们中的多数却将自己看作东德人；他们不希望恢复共产主义，但东德的历史、文化和传统，是他们自我认同的一部分。
一个从地图上被抹去的国家
在我与瓦莱丽·舍尼安（Valerie Schönian）交谈时，她刚刚度过了自己的 30 岁生日。
在她的生日宴会上，有一首叫做“铃音”（Kling Klang）的歌，来自 20 世纪 90 年代的复古风格乐队“萌芽”（Keimzeit），这支乐队是她这个年纪的东德人的共同记忆，但却很少有西德人听说过他们。
瓦莱丽认为，在东德的故事被从整个国家记忆中抹除的过程中，这只是极小的一个例子。
“当我们谈到西德的时候，我们所使用的词汇往往是‘德国’，但谈到东德的时候，则是‘东边’，”赫尔穆特·施密特（Helmut Schmidt，西德前总理）是‘德国历史’的一部分，但埃贡·克伦茨 （Egon Krenz，东德最后一个共产党领袖）则只属于‘东德历史’。”
换句话说，“一般意义上的德国”仅仅表达了前西德的部分，而来自东德的则不属于它。
“我觉得我是东德人”
瓦莱丽写了一本书名为《东部的自我意识》（Ostbewusstsein - East Consciousness），在这本书中她着眼于德国二次统一后的这一代人，讨论他们的自我认同问题。她引用了一份 2019 年的调查，这份调查表明来自前东德的人中，有五分之一认为自己“首先是东德人，然后是德国人。”而在前西德地区，就没有这样的情况。
“距离柏林墙倒下的时间越长，我越觉得自己是一个东德人。”她在书中写道，“我同样强烈的感觉到自己是一个欧洲人，甚至一个世界公民，但最优先的身份，是一个东德人。”
为什么这些从未经历过前东德的生活的年轻人，始终认可他们自己是东德人呢？
“（德国）是一个长达四十年都属于两个完全不同的政体的地区，”她告诉我，“我们（与西德人）有完全不同的经历，作为东德人，我们几乎没有可继承的遗产，收入也更低。”
但这也并不完全是坏事，她说，（东德的）父母也许没有能力为他们的孩子买房买车，或者预约高端网球课，但随之而来的是更小的关于事业期许的压力，以及更低的房租，更少的人口，这意味着更多的空间、乐趣和创造力。
“（与西德的同龄人相比）我们基本上是在完全不同的环境里长大的，连街上的人行道都不一样，东德那种带有塔式大楼的天际线也和西德不同，我们的审美也不同，我们拥有完全不同的历史，我父母熟悉两种政治体系，而我的祖父母则经历过三种。”
与众不同的分割
写作中，瓦莱丽拜访了很多居民，尤其是与她父母同一时代的人，“关于东部德国你知道多少呢？”她的父亲曾非常直率的问她。
让这些老一辈人感到不安的原因其实并不难理解。
在西德势力主导的国家级媒体上，关于“东德问题”的辩论往往集中在东德的社会问题上，比如极右势力的崛起，比如人口的减少，失业问题等。
菲利普·安索（Philipp Amthor），默克尔的基民盟中的一名保守派议员，同样对所谓的“东德认同”怀有一种矛盾的心态。
“是的，我常常在介绍自己的时候说‘我是一名东德人’，但我指的是我来自东德的一个特殊的方面。”他告诉我，他生于 1992 年，在波美利亚的东北海岸区，如今他代表着那里的一个选区，属于默克尔的联合政党中保守派一端，是一枚冉冉升起的政治新星。
“我觉得自己也是一个北方德国人，我和汉堡（德国西北部城市）来的人也有不少共同点。”
“每个家庭都遭受了重创”
今天，那些获得了完美修复的东德城镇正在繁荣发展，但一些乡村地区依然处于人口衰退、就业不振和公共服务缺乏的状态中。
- 1989 年如何重塑了现代世界（How 1989 reshaped the modern world）
- “剪碎铁幕”：德国在 1989 年的自由野餐（‘Cut the Iron Curtain’: Germany’s 1989 freedom picnic）
- 那场 KO 了共产主义的游行（The march that KO’d communism）
菲利普·安索认为，那段历史始终对今天产生着影响。
“东德的历史充满了断裂和崩溃，充满了让你整个事业都被扔进水里的风险。”他说，“每一个家庭都遭受了重创，我的也是。”
无论怎样描述 1990 年 10 月后的东德家庭所遭受的重创都不为过。
整个工业体系在一夜之间被关停，这个地区第一次被大规模失业笼罩，对很多人而言，他们的事业经历、职业认证还有工作经验突然之间变得一文不值。
番茄酱配炸肉排
大部分人从未从中（1990 年 10 月的冲击）完全恢复过来。
这是康拉德·埃尔本（Konrad Erben）的母亲的经历，“她是一个单亲妈妈，这在东德不是问题，因为那里有充足的社会保障。”他说，“但在二次统一后，她失去了工作机会甚至获得职业培训的机会，至今她也未能重获自力更生的能力。”
埃尔本出生于 1989 年的耶拿（Jena，德国东部城市），他的父亲来自塞内加尔（Senegal，非洲城市），如今是一名代表德国有色人种的社会活动家。
埃尔本同样将自己看作东德人，他更喜欢用番茄酱配炸肉排，不同于西德人常用的蘑菇酱，并且他也更喜欢东德由预制构件建成的塔楼——他就是在那里面长大的，但作为一个有色人种，他的经历也有所不同。
东德的种族歧视
20 世纪 90 年代，新纳粹在东德年轻人群中变得越来越流行，这意味着极高的种族歧视袭击的风险，但今天的极右翼理论，聚焦在穆斯林和难民身上。
现在，埃尔本说他已经很少的受到种族歧视暴力，但其他族群，例如有中东长相的男性和戴头巾的女性，正在渐渐成为种族暴力的受害者。
他如何看待德国二次统一以及相应的国庆节呢？
“我很幸运，我是在联邦德国（西德）长大的，而不是民主德国（东德），所以我很乐于见到德国的二次统一，但据我的工作经历来看，我也清楚的知道爱国性质的活动往往唤起种族主义袭击，（爱国活动）也不是完全正面的，所以当看到德国国旗四处飘扬的时候，我也会感到不自在。”
有关德国二次统一的故事、画面往往以德国白人为主角，但在漫长的历史里，德国事实上是一个多民族、多文化的社会。
因此，许多德国人说他们感觉在纪念二次统一的国庆节中是个外人，他们的感受和经历很少被媒体提及，这让他们不得不将二次统一和随之而来的种族袭击联系起来。
三十年前，德国统一的最初意味是东部和西部要变得一样。
但现代德国是一个多样化的国家，那些曾经住在前东德地区的人们经历了完全不同的生活。
也许真正的二次统一，只有德国人接纳了他们彼此间的差异之后才能做到。
原文链接：German reunification: Young Germans in search of their eastern roots